——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深圳有這么一(yi)位專家，20余年來主治猶(you)太文學(xue)(xue)與猶(you)太文化，多年來他(ta)出(chu)版相關學(xue)(xue)術(shu)專著(zhu)6部，發表論文70余篇，編著(zhu)7部，譯著(zhu)數十萬字(zi)，他(ta)的論著(zhu)為中國猶(you)太學(xue)(xue)的建立(li)作出(chu)重要貢(gong)獻，在(zai)國內外學(xue)(xue)術(shu)界產生(sheng)廣泛影響，被(bei)同行認為是(shi)國內該研究領域最有影響力(li)的學(xue)(xue)者(zhe)之一(yi)，并(bing)因此(ci)而享受國務院特殊津貼(tie)，他(ta)就是(shi)深圳職業技術(shu)學(xue)(xue)院黨(dang)委書記、校長，博士研究生(sheng)導師劉洪一(yi)。

    劉(liu)洪一(yi)，1960年(nian)8月出生(sheng)于江(jiang)蘇(su)徐州，博士，教授，博士生(sheng)導師，教育(yu)部高(gao)(gao)等學(xue)校高(gao)(gao)職文化教育(yu)類專(zhuan)業教學(xue)指導委員會(hui)主任，享受國務院(yuan)特殊津貼(tie)專(zhuan)家(jia)，深圳市優秀專(zhuan)家(jia)，原任深圳大(da)(da)(da)學(xue)副校長(chang)，現任深圳職業技術學(xue)院(yuan)黨委書記、校長(chang)。1977年(nian)開始在工廠做工人，1978年(nian)起先后考入(ru)南(nan)京(jing)師范(fan)大(da)(da)(da)學(xue)、黑龍江(jiang)大(da)(da)(da)學(xue)、南(nan)京(jing)大(da)(da)(da)學(xue)攻讀并獲得學(xue)士、碩(shuo)士、博士學(xue)位。1993年(nian)破(po)(po)格(ge)晉升(sheng)副教授，1997年(nian)破(po)(po)格(ge)晉升(sheng)教授。他長(chang)期在高(gao)(gao)校從事猶(you)太文化、比較文學(xue)與文化以及高(gao)(gao)等教育(yu)方面(mian)的(de)教學(xue)、研究及相關管理工作(zuo)。

　　上世紀八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)改革開(kai)放之初，劉洪一(yi)(yi)因(yin)撰寫(xie)論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)與(yu)被認為是(shi)(shi)繼(ji)海明威、福克(ke)納之后(hou)最(zui)偉大的(de)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)小說(shuo)家、猶(you)(you)(you)(you)太人后(hou)裔索爾·貝婁結(jie)緣。在研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)，他發(fa)現猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)僅對(dui)(dui)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)巨(ju)大而(er)(er)深遠(yuan)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，而(er)(er)且在道德倫理和(he)價值(zhi)觀等方(fang)面與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)許多共通之處(chu)，同時猶(you)(you)(you)(you)太民(min)族和(he)中(zhong)華民(min)族在古代(dai)又有(you)(you)某些(xie)深刻的(de)歷(li)(li)史淵源，在現代(dai)有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)相似的(de)歷(li)(li)史遭遇，開(kai)展對(dui)(dui)猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)參照研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，在改革開(kai)放條件下(xia)的(de)當(dang)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，有(you)(you)著(zhu)(zhu)(zhu)重大的(de)學(xue)(xue)(xue)術價值(zhi)和(he)現實意義(yi)(yi)，于是(shi)(shi)劉洪一(yi)(yi)義(yi)(yi)無反顧地走(zou)上了(le)(le)猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)之路，開(kai)啟(qi)了(le)(le)這一(yi)(yi)具有(you)(you)草創(chuang)意義(yi)(yi)的(de)學(xue)(xue)(xue)術工作。自(zi)上世紀八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)期(qi)以來，他先后(hou)出版了(le)(le)《猶(you)(you)(you)(you)太精(jing)(jing)神(shen)》、《猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要義(yi)(yi)》等數百萬字的(de)專著(zhu)(zhu)(zhu)、論文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)翻譯作品，在國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內該領域(yu)的(de)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)績斐然(ran)，獨樹一(yi)(yi)幟，填補了(le)(le)該領域(yu)的(de)多項(xiang)空白，被同行(xing)認為是(shi)(shi)該研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域(yu)最(zui)有(you)(you)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)之一(yi)(yi)。他撰寫(xie)的(de)《猶(you)(you)(you)(you)太精(jing)(jing)神(shen)》一(yi)(yi)書，是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)完成(cheng)的(de)第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜觀的(de)角度系(xi)統研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶(you)(you)(you)(you)太精(jing)(jing)神(shen)的(de)理論著(zhu)(zhu)(zhu)作，產生了(le)(le)廣(guang)泛(fan)影(ying)響(xiang)(xiang)，被北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)等列為研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生入學(xue)(xue)(xue)考(kao)試指定(ding)參考(kao)書；《美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內第一(yi)(yi)部從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視(shi)野系(xi)統研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)美國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)著(zhu)(zhu)(zhu)作；《走(zou)向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩(shi)學(xue)(xue)(xue)》獨辟蹊徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)入手，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩(shi)學(xue)(xue)(xue)的(de)若干普遍原理進行(xing)發(fa)掘探(tan)討，出版不(bu)久即再行(xing)印刷；《猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要義(yi)(yi)》一(yi)(yi)書在前(qian)期(qi)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基(ji)(ji)礎上系(xi)統整(zheng)理猶(you)(you)(you)(you)太文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)特質要義(yi)(yi)，立論精(jing)(jing)當(dang)，在猶(you)(you)(you)(you)太-基(ji)(ji)督教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域(yu)享有(you)(you)極(ji)高聲望。他本人秉持唯物主義(yi)(yi)世界觀、科學(xue)(xue)(xue)辯證和(he)比較通觀的(de)方(fang)法(fa)論，既融通中(zhong)外視(shi)野、古今情懷(huai)，又堅(jian)持與(yu)研(yan)(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象保持一(yi)(yi)定(ding)距(ju)離，冷(leng)靜分析(xi)，客(ke)觀陳述，尤(you)對(dui)(dui)復雜糾(jiu)結(jie)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題，多有(you)(you)精(jing)(jing)致洞察，且表達清晰曉(xiao)暢(chang)，很見功力。他認為，“猶(you)(you)(you)(you)太民(min)族在兩千多年(nian)(nian)的(de)流(liu)徙中(zhong)，既能吸(xi)納其他文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)優質要素(su)，又始終(zhong)保持著(zhu)(zhu)(zhu)自(zi)身民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)傳承，并煥(huan)發(fa)出巨(ju)大的(de)創(chuang)造力，這對(dui)(dui)目(mu)前(qian)全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景下(xia)我(wo)們民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何應對(dui)(dui)面臨的(de)挑戰(zhan)和(he)發(fa)展，具有(you)(you)極(ji)大的(de)參考(kao)價值(zhi)，對(dui)(dui)深圳這樣移民(min)城市的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形成(cheng)，也具有(you)(you)很大的(de)可借鑒性。”

　　劉洪一(yi)不(bu)僅在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)術領(ling)域卓有成(cheng)(cheng)就，而且有著(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任意識和(he)使命意識，他非常(chang)(chang)注(zhu)重學(xue)(xue)(xue)(xue)術研(yan)究的(de)(de)(de)(de)經(jing)世濟用，注(zhu)重人(ren)(ren)文(wen)研(yan)究與(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)結(jie)合。他把(ba)對猶太文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精深研(yan)究與(yu)高等(deng)教育改革、創新(xin)型(xing)人(ren)(ren)才培養(yang)的(de)(de)(de)(de)實際工作相融通，使學(xue)(xue)(xue)(xue)校得到快速發(fa)展(zhan)，2011年深職院(yuan)在(zai)西班牙大學(xue)(xue)(xue)(xue)排(pai)行榜(bang)上(shang)進入全(quan)球高校先進行列，超(chao)過(guo)了國內(nei)一(yi)批211重點大學(xue)(xue)(xue)(xue)，并被評為“十(shi)大創新(xin)型(xing)院(yuan)校”。他對深圳市(shi)委市(shi)政府一(yi)手抓(zhua)經(jing)濟發(fa)展(zhan)、一(yi)手抓(zhua)文(wen)化(hua)(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)(hua)立(li)市(shi)”建市(shi)方略大為贊賞。他認為，無論是一(yi)個民族還是一(yi)座(zuo)城市(shi)，都(dou)應(ying)(ying)該(gai)有自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)精神，沒(mei)有文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)是缺乏靈魂(hun)的(de)(de)(de)(de)城市(shi)，不(bu)可(ke)能(neng)持續發(fa)展(zhan)，不(bu)可(ke)能(neng)成(cheng)(cheng)為世界名城。深圳是開放窗(chuang)口，強調開放吸納(na)無疑是正確的(de)(de)(de)(de)；但經(jing)過(guo)三十(shi)余年的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，今(jin)天還應(ying)(ying)該(gai)注(zhu)重培養(yang)本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)充(chong)分調動(dong)(dong)本土(tu)資源特別(bie)是學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)資源。深圳有一(yi)大批曾經(jing)在(zai)國內(nei)叫得響、現在(zai)也(ye)非常(chang)(chang)有實力的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)，應(ying)(ying)該(gai)充(chong)分調動(dong)(dong)和(he)發(fa)揮他們的(de)(de)(de)(de)作用，形成(cheng)(cheng)深圳學(xue)(xue)(xue)(xue)派。只有調動(dong)(dong)好本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)資源才能(neng)培養(yang)出(chu)真正的(de)(de)(de)(de)深圳文(wen)化(hua)(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)讓(rang)深圳文(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤(rang)上(shang)生(sheng)根。開放胸懷和(he)家園意識對于發(fa)展(zhan)深圳文(wen)化(hua)(hua)(hua)同樣重要。

　　劉洪(hong)一的(de)主(zhu)要(yao)研究(jiu)(jiu)成果有：《猶太文(wen)化要(yao)義(yi)》（商務印(yin)書館）、《圣經敘事研究(jiu)(jiu)》（商務印(yin)書館）、《走向文(wen)化詩學(xue)(xue)》（北京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）、《猶太精神(shen)》（南京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）、《美(mei)國(guo)(guo)猶太文(wen)學(xue)(xue)的(de)文(wen)化研究(jiu)(jiu)》（江(jiang)蘇文(wen)藝出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）、《審美(mei)文(wen)化新論(lun)》（江(jiang)蘇文(wen)藝出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）、《走向國(guo)(guo)際化的(de)高(gao)等(deng)(deng)教育》（北京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）等(deng)(deng)多(duo)(duo)部(bu)專著；曾在《外國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)評論(lun)》、《文(wen)藝理論(lun)研究(jiu)(jiu)》、《中國(guo)(guo)比較文(wen)學(xue)(xue)》、《外國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)報》等(deng)(deng)權威核心期刊發(fa)表學(xue)(xue)術論(lun)文(wen)70余篇；主(zhu)編《大(da)(da)學(xue)(xue)素質教育的(de)理念與(yu)實踐》、《高(gao)等(deng)(deng)教育的(de)改革與(yu)創(chuang)新》（江(jiang)蘇文(wen)藝出(chu)版(ban)(ban)(ban)社）、《猶太名(ming)人傳》（六卷）等(deng)(deng)著作多(duo)(duo)部(bu)；出(chu)版(ban)(ban)(ban)《婚禮的(de)華(hua)蓋》等(deng)(deng)譯(yi)著數十萬字。他的(de)有關論(lun)著多(duo)(duo)被《新華(hua)文(wen)摘》、《文(wen)化研究(jiu)(jiu)》、《民(min)族研究(jiu)(jiu)》、《世界史》、《北京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)報》、《高(gao)等(deng)(deng)學(xue)(xue)校文(wen)科學(xue)(xue)報文(wen)摘》、《光明(ming)日報》、《中華(hua)讀書報》、以(yi)及(ji)美(mei)國(guo)(guo)A&HCI、以(yi)色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)獻轉載介紹。