大學(xue)(xue)的(de)“主(zhu)體性”教育(yu)(yu)，必然要涵蓋兩個維度(du)(du)，一(yi)個強調傳(chuan)統(tong)意(yi)義(yi)上的(de)“主(zhu)體性”，它以學(xue)(xue)生自(zi)(zi)我意(yi)識(shi)的(de)蘇醒、自(zi)(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習能力的(de)提(ti)高以及自(zi)(zi)我價(jia)值(zhi)的(de)實現為目標，鼓勵個人(ren)(ren)奮(fen)斗和(he)自(zi)(zi)我拓展；另一(yi)個維度(du)(du)強調社(she)會(hui)生活(huo)，重視(shi)人(ren)(ren)在交往中與(yu)他人(ren)(ren)的(de)相(xiang)處(chu)和(he)分(fen)享，鼓勵相(xiang)互(hu)協作(zuo)與(yu)諒(liang)解，從而使人(ren)(ren)明(ming)確社(she)會(hui)規范與(yu)責任。港大的(de)教育(yu)(yu)理念和(he)學(xue)(xue)生工作(zuo)在很大程度(du)(du)上契合了大學(xue)(xue)“主(zhu)體性”教育(yu)(yu)的(de)兩個維度(du)(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大學(xue)的(de)校(xiao)訓“明(ming)(ming)德(de)格物”，出自(zi)四書中的(de)《大學(xue)》。“明(ming)(ming)德(de)”是(shi)人與(yu)生俱(ju)來(lai)的(de)德(de)性，教(jiao)育(yu)的(de)目的(de)在于“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”，即使(shi)人自(zi)身原(yuan)本的(de)德(de)性發出其應有的(de)光(guang)芒(mang)；“格物”指窮(qiong)究(jiu)事物的(de)原(yuan)理，是(shi)“明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)”的(de)基本功夫，要(yao)求人在研究(jiu)中思考，在參(can)與(yu)社會生活和承擔社會責任(ren)中修身養性，做到(dao)修齊(qi)治平，與(yu)當代(dai)“主(zhu)體(ti)性”教(jiao)育(yu)的(de)理念(nian)高(gao)度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港(gang)大的“師(shi)(shi)友計劃(hua)”是其主體性教育(yu)的一(yi)(yi)個(ge)體現。該計劃(hua)邀請有成(cheng)(cheng)就的校友和社會名(ming)流(liu)出(chu)任(ren)導師(shi)(shi)，讓學(xue)生與其進行(xing)為期一(yi)(yi)年的交往。正如港(gang)大前校長鄭(zheng)耀宗所(suo)說(shuo)“師(shi)(shi)友計劃(hua)”是港(gang)大教育(yu)的重要組成(cheng)(cheng)部分，它(ta)體現了一(yi)(yi)種(zhong)非常理想的“教—學(xue)”關系：主體間充(chong)滿了平等(deng)、自(zi)由、理解與從容,人(ren)們在教學(xue)互動中實現了個(ge)人(ren)的成(cheng)(cheng)長。
香港(gang)大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“朋輩計劃(hua)”與國(guo)際交流(liu)也體現了(le)主體性(xing)教育特征。“朋輩計劃(hua)”選拔優秀的(de)(de)高年級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)幫(bang)助非(fei)本地新生(sheng)盡(jin)快熟悉學(xue)(xue)(xue)校生(sheng)活。該活動不(bu)僅(jin)使來自(zi)境外(wai)的(de)(de)新生(sheng)能夠在(zai)入校之初就參與到(dao)大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)社會交往之中(zhong)，也為來自(zi)不(bu)同文化背景的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)創造(zao)了(le)一個(ge)互(hu)相交流(liu)的(de)(de)機(ji)會。港(gang)大(da)每年有20%-30%的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有機(ji)會獲得學(xue)(xue)(xue)校資助赴海(hai)外(wai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)(xue)校與各種國(guo)際NGO保持著密切(qie)的(de)(de)聯(lian)系；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)實(shi)習(xi)、游學(xue)(xue)(xue)、義工服務的(de)(de)足跡遍布全球的(de)(de)各個(ge)角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)歷(li)來(lai)被認為(wei)是“最(zui)具(ju)領(ling)袖氣質的(de)(de)大(da)學”，學校對(dui)學生(sheng)(sheng)“主體(ti)性”的(de)(de)尊(zun)重(zhong)，體(ti)現在方(fang)方(fang)面面，而(er)這(zhe)種尊(zun)重(zhong)源于對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)充(chong)分信任(ren)和真切期許。所以說，當一(yi)所大(da)學的(de)(de)制度與文化都(dou)高(gao)度地推(tui)崇“主體(ti)性”，身處其中(zhong)的(de)(de)學生(sheng)(sheng)也自然會在“皮格馬利(li)翁效應(ying)”的(de)(de)作用下去實現這(zhe)個(ge)能夠自我實現的(de)(de)預言。
呼喚“教育世界(jie)”向“生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)世界(jie)”的回歸，就(jiu)(jiu)要還原教育的本質，關注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)世界(jie)，關注學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)個人參(can)與交往的能力和資(zi)格。借用港(gang)大教授程介明的話來說就(jiu)(jiu)是(shi)：“需要把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的學(xue)(xue)習(xi)經歷從課(ke)堂、實驗室(shi)、圖(tu)書館(guan)的正規學(xue)(xue)習(xi)，伸展到有組織的群(qun)體生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、工作場所的社會(hui)實踐(jian)、異鄉文化生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的親身體驗、俯首面(mian)向弱勢社群(qun)的服務性(xing)學(xue)(xue)習(xi)中去。”這些方法，從表(biao)象上看似乎通俗和簡單，但其中的哲學(xue)(xue)意(yi)蘊卻(que)深刻而綿(mian)長。
電信學院 譚 翀
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