眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)關(guan)系是(shi)以(yi)傳道(dao)、授業、解惑(huo)為中(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊社(she)會關(guan)系，是(shi)學(xue)校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條(tiao)件，也是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極為重要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低(di)到高可(ke)分為教(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)系、人際關(guan)系、信(xin)仰關(guan)系，它(ta)貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯(lian)著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)要構建一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)關(guan)系，以(yi)利于學(xue)生(sheng)在和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)師(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)由師(shi)生(sheng)關(guan)系向師(shi)徒(tu)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒(tu)關(guan)系較之(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)關(guan)系，更為突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學(xue)家為強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺性和(he)(he)行(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅(jin)要認識，尤其應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真(zhen)切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為表(biao)里，不(bu)可(ke)分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師禮是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)承知行合一(yi)傳(chuan)統文化精神的(de)開端，如何(he)以(yi)這一(yi)良好開端為起點(dian)，用知行合一(yi)的(de)理念來構建高職院校新型師生(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為，努(nu)力從(cong)教師層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師生(sheng)共進(jin)層面(mian)分(fen)別實現以(yi)下三個統一(yi)是(shi)(shi)(shi)有效(xiao)的(de)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)必(bi)須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系(xi)中，教師(shi)占(zhan)據著(zhu)主導(dao)地(di)位，教師(shi)的(de)(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清(qing)晰而準(zhun)確(que)地(di)印(yin)在學生(sheng)的(de)(de)心幕(mu)中，這種無聲(sheng)(sheng)的(de)(de)示范效應和(he)有聲(sheng)(sheng)的(de)(de)教學語言(yan)交融匯合，就會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成潛移默化(hua)的(de)(de)內(nei)化(hua)力(li)量。而且高職院校教育質量的(de)(de)提高，很大程(cheng)度(du)上取決于(yu)教師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系(xi)統(tong)專業知(zhi)識、技術體系(xi)和(he)由品格(ge)、才(cai)能(neng)、情感等(deng)因(yin)素所(suo)構(gou)成的(de)(de)綜合素質。

　　筆者在(zai)工作過(guo)程中(zhong)(zhong)有幸分享到我校眾(zhong)多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)不僅憑著(zhu)(zhu)廣(guang)博精深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)和(he)扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)身(shen)正為范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守(shou)在(zai)“文化育(yu)(yu)(yu)人(ren)、復合(he)育(yu)(yu)(yu)人(ren)、協(xie)同育(yu)(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理導(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)和(he)價值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)(ta)們走上(shang)三尺講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)，走下三尺講臺(tai)，為人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們以強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗(miao)有志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲辛(xin)勞(lao)多”，全力以赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)(dao)學(xue)生探究神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)(ta)們是(shi)名(ming)副其(qi)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)型(xing)”教(jiao)師(shi)(shi)，理論課(ke)教(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)嫻(xian)熟，深(shen)入淺出(chu)，如數家珍，實訓(xun)課(ke)指導(dao)(dao)(dao)周密細(xi)致，得(de)心(xin)應手， “專業(ye)情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之(zhi)欲出(chu)。他(ta)(ta)們不是(shi)以簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德(de)，而(er)是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)(yu)人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)理念指導(dao)(dao)(dao)下，以深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)內(nei)涵(han)和(he)文化品位來體(ti)現；他(ta)(ta)們以自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑(su)造學(xue)生，激發學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想追求(qiu)，從而(er)在(zai)學(xue)生心(xin)理上(shang)喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)生在(zai)“親(qin)其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟(wu)到：以身(shen)立教(jiao)應該(gai)是一種對(dui)教(jiao)育本質(zhi)的不懈探(tan)求，是扎根于教(jiao)育土(tu)壤里的博愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師自(zi)身(shen)樹(shu)立了正確的世界觀(guan)和人生觀(guan)，進而在內驅力的作用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)人生價值與(yu)生命(ming)祟高境(jing)界的執著追尋。

　　教(jiao)育是(shi)成(cheng)就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)深邃，成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)育也(ye)是(shi)世(shi)界上(shang)最復雜(za)的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇(yong)于攻克(ke)教(jiao)師職業的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之難，才(cai)能體會(hui)它的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之美。只有(you)不(bu)斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命能量，才(cai)能有(you)力量托起他人的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需要培養(yang)，需要教(jiao)育，更需要的(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)師的(de)(de)(de)自我(wo)修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)分(fen)(fen)為：跪(gui)著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——神(shen)圣經典；站著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——文藝(yi)類書(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)——能自(zi)(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在這(zhe)里細(xi)分(fen)(fen)了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調(diao)要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)，而(er)不唯書(shu)，善于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)”結(jie)合起來，才(cai)能獲得(de)更(geng)(geng)多知識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以(yi)皮亞(ya)杰(jie)、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理論(lun)也認(ren)(ren)為，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是建構(gou)自(zi)(zi)己知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知識(shi)(shi)不只是通過教師(shi)傳(chuan)授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即(ji)社(she)會文化背景(jing)下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成和積累經驗(yan)，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這(zhe)樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)僅是物(wu)理作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)才(cai)是一(yi)種化學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)知行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建高(gao)職院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)既需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)(geng)需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)反應”。即(ji)按照寬基礎、重實(shi)踐、備專能、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延(yan)伸(shen)到社(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至國(guo)際舞臺(tai)，實(shi)現(xian)由空頭說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進(jin)(jin)步伐，由停留于(yu)對書(shu)本(ben)(ben)知識(shi)(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)向接(jie)受(shou)實(shi)踐檢驗(yan)與(yu)(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉(zhuan)化，著力(li)引領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟(wu)成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育活動，促進(jin)(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本(ben)(ben)領(ling)，激發銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認(ren)(ren)真、嚴謹(jin)、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠(cheng)實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應能力(li)和自(zi)(zi)我發展(zhan)能力(li)，使其成為“德業(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手(shou)腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)(tong)發(fa)展﹑攜手共(gong)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院(yuan)校(xiao)新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系中，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協(xie)同(tong)(tong)發(fa)展是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常規管(guan)理(li)(li)上雖然存(cun)在(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但(dan)在(zai)人(ren)(ren)格尊嚴(yan)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具有(you)(you)(you)權(quan)(quan)威性(xing)、強制性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓(ya)制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規則(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從和(he)執行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整體(ti)秩(zhi)序就(jiu)會(hui)受到威脅(xie)。在(zai)這里，并不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等，因為(wei)任(ren)何(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規則(ze)(ze)為(wei)底線，從履(lv)行(xing)(xing)(xing)(xing)規則(ze)(ze)各司(si)其職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上看，老師(shi)(shi)有(you)(you)(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)服(fu)從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時(shi)，應(ying)注意尊重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊嚴(yan)，保護學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注意對(dui)(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)(ren)格上否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平等與協同(tong)(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側(ce)重(zhong)從(cong)(cong)課(ke)堂內和課(ke)堂外兩個方面著力(li)。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)營造(zao)和諧、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放(fang)給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹(xi)說過，“疑者(zhe)(zhe)覺(jue)悟之機也”，“小疑小悟，大(da)疑大(da)悟”。大(da)量(liang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利(li)還(huan)給(gei)(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題(ti)更能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)和積(ji)極性(xing)。課(ke)堂上(shang)由教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未(wei)必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被(bei)動(dong)地接受(shou)(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了(le)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)定真(zhen)正達(da)到從(cong)(cong)釋疑到訓練思維的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其(qi)(qi)次(ci)，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)種信息(xi)交(jiao)流活動(dong)，其(qi)(qi)主(zhu)角一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)“聞道(dao)在(zai)(zai)先(xian)，術(shu)有(you)專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然(ran)的(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)過程僅僅是(shi)(shi)信息(xi)的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信息(xi)的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)打破(po)這(zhe)種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)信息(xi)單向交(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)個寬(kuan)松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也成(cheng)為(wei)信息(xi)與知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既(ji)能從(cong)(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依(yi)賴(lai)心(xin)理(li)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)個被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)個主(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘(jue)出(chu)來，同(tong)(tong)時(shi)，也能使(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)(tong)發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)參(can)與管理(li)來拓展(zhan)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)素質(zhi)能(neng)力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)建立使(shi)(shi)課堂外的(de)(de)育人工作卓有(you)(you)成(cheng)效，它加強了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)相互理(li)解與尊重。書(shu)院里(li)，老師對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)期待，期待他們(men)有(you)(you)所(suo)(suo)改變，有(you)(you)所(suo)(suo)作為(wei)(wei)，當教師這份(fen)期待轉化(hua)為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)激(ji)勵(li)，自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)期待”時，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應”，就(jiu)可能(neng)轉化(hua)為(wei)(wei)成(cheng)功的(de)(de)喜悅；它還促使(shi)(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)深(shen)度互融(rong)，師生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)(de)同(tong)時又可在(zai)相對(dui)集中的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立起共同(tong)的(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正(zheng)德(de)三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王守仁(ren)在貴陽(yang)文明(ming)書院講(jiang)學(xue)，首(shou)次提(ti)出知(zhi)行合一說。王守仁(ren)的“知(zhi)行合一”思(si)想包(bao)括以下(xia)兩(liang)層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行，行中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守(shou)仁認為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行是(shi)一回事，不能分為(wei)“兩截”。王守(shou)仁極力反對道德教育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不行”，王守(shou)仁認為(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無不行，而(er)自覺的行，也就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁(ren)說：“知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)的主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)的工(gong)(gong)夫；知(zhi)是(shi)行(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)是(shi)知(zhi)之成”。意思是(shi)說，道德(de)(de)(de)是(shi)人行(xing)(xing)為(wei)(wei)的指導(dao)思想，按照道德(de)(de)(de)的要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)達到"良知(zhi)"的工(gong)(gong)夫。在道德(de)(de)(de)指導(dao)下產生的意念(nian)活動是(shi)“行(xing)(xing)為(wei)(wei)”的開始(shi)，符合道德(de)(de)(de)規(gui)范要求(qiu)的行(xing)(xing)為(wei)(wei)是(shi) “良知(zhi)”的完成。