眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳(chuan)道、授業、解惑為(wei)(wei)(wei)(wei)中介而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一種特(te)殊社會關(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構成教(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)系(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)、信仰(yang)關(guan)系(xi)，它(ta)貫穿于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接(jie)影響和(he)制約著(zhu)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展。前(qian)蘇聯著(zhu)名(ming)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯(lu)普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一種新型師(shi)生關(guan)系(xi)，以利(li)于(yu)學(xue)生在和(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中健(jian)康成長。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家為(wei)(wei)(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)(de)統一而提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要認識(shi)，尤(you)其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)(wei)(wei)表里，不(bu)可(ke)分離(li)，只有(you)(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來，才(cai)能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜師(shi)禮是(shi)(shi)傳承知行合(he)一傳統文化精神的開(kai)端，如何以(yi)(yi)這一良(liang)好(hao)開(kai)端為(wei)起點，用知行合(he)一的理念來構建高職院校新型師(shi)生(sheng)關系？筆者以(yi)(yi)為(wei)，努(nu)力從(cong)教師(shi)層面(mian)、學生(sheng)層面(mian)、師(shi)生(sheng)共(gong)進(jin)層面(mian)分(fen)別實現以(yi)(yi)下三個統一是(shi)(shi)有效(xiao)的，也是(shi)(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系中(zhong)(zhong)，教師占據著主導地位，教師的(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而準(zhun)確(que)地印在(zai)學(xue)生的(de)心幕中(zhong)(zhong)，這種無聲的(de)示范效應和有聲的(de)教學(xue)語言(yan)交融(rong)匯合，就(jiu)會在(zai)學(xue)生的(de)心靈深處形成潛(qian)移默化的(de)內化力量(liang)。而且(qie)高職院(yuan)校(xiao)教育質(zhi)量(liang)的(de)提高，很大(da)程度上取決于教師所掌握的(de)系統(tong)專(zhuan)業知識、技術體(ti)系和由品格、才能、情感(gan)等因素所構成的(de)綜(zong)合素質(zhi)。

　　筆者在工作過(guo)程中(zhong)有(you)幸分(fen)享到(dao)我校(xiao)眾多(duo)優(you)秀老師(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)深(shen)地(di)打動(dong)著(zhu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在教(jiao)學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)廣博精深(shen)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識(shi)和扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)身正為范的(de)(de)(de)職業(ye)操(cao)守在“文(wen)(wen)化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)重要的(de)(de)(de)心(xin)理(li)導向(xiang)、道德導向(xiang)和價值導向(xiang)作用；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)走上三尺(chi)講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下(xia)三尺(chi)講臺(tai)，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)(shi)(shi)表。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑逸(yi)少，潤(run)物無聲(sheng)辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指(zhi)(zhi)導學(xue)(xue)生(sheng)探究神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)是名副其實(shi)的(de)(de)(de)“雙(shuang)師(shi)(shi)(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)內容(rong)嫻熟，深(shen)入淺出，如數(shu)家珍(zhen)，實(shi)訓課(ke)指(zhi)(zhi)導周密細致(zhi)，得心(xin)應手， “專(zhuan)業(ye)情(qing)(qing)結” “崗位情(qing)(qing)結”呼之欲出。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)不是以(yi)簡單的(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)展(zhan)示師(shi)(shi)(shi)(shi)德，而是在“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)念指(zhi)(zhi)導下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)知識(shi)內涵(han)和文(wen)(wen)化品位來體現；他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)理(li)想追求，從而在學(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)上喚起(qi)尊崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)在“親(qin)其師(shi)(shi)(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發奮學(xue)(xue)習。

　　從(cong)他們身上，我感悟到：以身立教(jiao)(jiao)應該是(shi)一種對教(jiao)(jiao)育本質(zhi)的不懈探求，是(shi)扎根(gen)于教(jiao)(jiao)育土壤里的博(bo)愛(ai)之心；更應該是(shi)教(jiao)(jiao)師自(zi)身樹(shu)立了(le)正(zheng)確的世界觀(guan)和人(ren)生觀(guan)，進而在(zai)內驅力的作(zuo)用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺(jue)地對人(ren)生價值與生命祟高境(jing)界的執(zhi)著追尋(xun)。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育也(ye)是(shi)世(shi)界上(shang)最(zui)復雜的(de)(de)(de)工(gong)作，只有勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業的(de)(de)(de)特殊(shu)之難(nan)，才能(neng)體(ti)會它的(de)(de)(de)特殊(shu)之美。只有不斷增加(jia)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命能(neng)量，才能(neng)有力(li)量托起(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)(xu)要培養，需(xu)(xu)要教(jiao)(jiao)育，更需(xu)(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一文中(zhong)，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪(gui)著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)(shen)圣經典；站著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)(zai)強(qiang)調要(yao)(yao)(yao)(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)(he)起來，才能(neng)獲得更多知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以(yi)皮亞杰、布魯納(na)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也(ye)認(ren)為，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是(shi)建構(gou)自(zi)(zi)(zi)(zi)己知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)(tong)過教師(shi)傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會文化(hua)背景下，在(zai)(zai)日(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形(xing)成(cheng)(cheng)和積累經驗，并借助他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)(tong)過意義建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這(zhe)樣一種概括：“讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作用(yong)，讀(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種化(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)知(zhi)行合(he)(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建高(gao)職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系既需要(yao)(yao)(yao)(yao)讀(du)(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作用(yong)”，更需要(yao)(yao)(yao)(yao)讀(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基礎、重(zhong)實(shi)(shi)踐、備專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架構(gou)目標，把學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和網(wang)絡之(zhi)(zhi)外，延伸到社會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際舞臺，實(shi)(shi)現由空頭說教、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代前進(jin)步伐，由停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)向接受(shou)實(shi)(shi)踐檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著力引領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思考(kao)，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)(yao)(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開(kai)展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教育活(huo)動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思想、練作風、練本領，激(ji)(ji)發銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)和刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)，養成(cheng)(cheng)認(ren)真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就(jiu)誠(cheng)實(shi)(shi)守信(xin)、持(chi)之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)力和自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)發展能(neng)力，使(shi)其(qi)成(cheng)(cheng)為“德業并進(jin)，學(xue)(xue)思并舉，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情景為(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)同身(shen)份﹑任務(wu)及行(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)范的(de)(de)自由平等(deng)(deng)的(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜(xie)手共(gong)進的(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新(xin)型師生(sheng)關系中，自由平等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)努力。師生(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)常規(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)雖然存(cun)在(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)，老師對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)使(shi)具有(you)權威性、強制性特點(dian)的(de)(de)行(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)(gui)則(ze)的(de)(de)服從(cong)和執行(xing)，否(fou)(fou)則(ze)，整體(ti)秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)這里(li)，并不(bu)(bu)否(fou)(fou)定(ding)個人(ren)的(de)(de)自由平等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)(wei)任何個人(ren)的(de)(de)自由平等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)則(ze)為(wei)(wei)(wei)底線，從(cong)履行(xing)規(gui)(gui)則(ze)各(ge)司其職(zhi)的(de)(de)意義(yi)上(shang)看(kan)，老師有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)自由、沒有(you)不(bu)(bu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)自由，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)自由、沒有(you)不(bu)(bu)執行(xing)的(de)(de)自由。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)(zai)行(xing)使(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注意尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴，保(bao)護(hu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)個人(ren)權利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注意對(dui)事不(bu)(bu)對(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能(neng)從(cong)人(ren)格(ge)上(shang)否(fou)(fou)定(ding)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與協同發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側重(zhong)從課(ke)堂內和課(ke)堂外兩個方面著(zhu)力。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努力營造(zao)和諧、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機也”，“小疑(yi)小悟(wu)，大疑(yi)大悟(wu)”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)(shi)踐證明，將提問(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)觀(guan)設(she)計問(wen)題(ti)更能(neng)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性和積極(ji)性。課(ke)堂上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦(dan)被動(dong)(dong)(dong)地接受問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了問(wen)題(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練(lian)思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要注重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)息交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)(zhe)。嚴(yan)格地說，這(zhe)一(yi)(yi)過(guo)程(cheng)僅僅是信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達(da)到(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)”。要打破這(zhe)種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息單(dan)向交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參(can)與到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中來，也成(cheng)為(wei)信(xin)息與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根(gen)本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性發(fa)掘出來，同時，也能(neng)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共進(jin)，協同發(fa)展。

　　課堂(tang)外可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)參(can)與(yu)管(guan)理(li)來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書院(yuan)的(de)(de)(de)建立(li)使(shi)課堂(tang)外的(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有成(cheng)效，它(ta)加強(qiang)(qiang)了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理(li)解與(yu)尊重。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他(ta)們(men)有所改變，有所作(zuo)為(wei)(wei)，當教(jiao)師(shi)(shi)這份期(qi)(qi)待轉化為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)期(qi)(qi)待”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉化為(wei)(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使(shi)了師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度互融(rong)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)精(jing)神成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又可(ke)在(zai)(zai)相對(dui)集中(zhong)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里建立(li)起共同(tong)的(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年(nian)（1508），心學集(ji)大成者(zhe)王守仁在貴陽文明(ming)書院講學，首次(ci)提出知行合一說。王守仁的“知行合一”思(si)想(xiang)包括以下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)(shou)仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一(yi)回事(shi)，不(bu)能分(fen)為“兩(liang)截”。王(wang)守(shou)(shou)仁極力反對道德教(jiao)育上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)”，王(wang)守(shou)(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)行，知(zhi)(zhi)決(jue)定行。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行的(de)(de)主意，行是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行之始(shi)，行是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思(si)(si)是(shi)(shi)說，道(dao)德(de)是(shi)(shi)人行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)指導思(si)(si)想，按(an)照(zhao)道(dao)德(de)的(de)(de)要(yao)(yao)求去行動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在(zai)道(dao)德(de)指導下產生的(de)(de)意念活動是(shi)(shi)“行為(wei)(wei)(wei)”的(de)(de)開始(shi)，符合道(dao)德(de)規范要(yao)(yao)求的(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。