鄧(deng)(deng)(deng)一光(guang)(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)三本小說(shuo)(shuo)(shuo)集(ji)《深(shen)(shen)圳在(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你(ni)可(ke)以讓百合生(sheng)長》、《深(shen)(shen)圳藍》大概是(shi)(shi)近年來(lai)(lai)關(guan)于深(shen)(shen)圳最具沖擊(ji)性的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)表達了(le)。看時(shi)總會想(xiang)到作家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)"一光(guang)(guang)"這(zhe)個(ge)(ge)名字。關(guan)于"光(guang)(guang)"，陶淵明(ming)《桃(tao)花(hua)源記》里(li)(li)有(you)(you)(you) "林盡水源，便(bian)得一山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)小口(kou)，仿(fang)佛若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，拿來(lai)(lai)討(tao)論鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)或別(bie)有(you)(you)(you)意味。先(xian)說(shuo)(shuo)(shuo)"林"，林里(li)(li)自(zi)然(ran)多動、植物，鄧(deng)(deng)(deng)對動植物特別(bie)感(gan)興(xing)趣，筆觸既(ji)細(xi)膩又彌漫著寓意。再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)"林盡水源，便(bian)得一山(shan)"，語(yu)流里(li)(li)"便(bian)得"的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)看似簡單(dan)。鄧(deng)(deng)(deng)寫得出(chu)(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)分明(ming)是(shi)(shi)把"便(bian)"中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)(ji)和情(qing)緒很真切(qie)地呈(cheng)現出(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)，不那么完美的(de)(de)(de)(de)(de)也多是(shi)(shi)因為這(zhe)個(ge)(ge)"便(bian)"略快了(le)。"便(bian)得一山(shan)，山(shan)有(you)(you)(you)小口(kou)"，這(zhe)個(ge)(ge)小口(kou)在(zai)哪里(li)(li)？不妨自(zi)問，如果是(shi)(shi)自(zi)己(ji)表達深(shen)(shen)圳的(de)(de)(de)(de)(de)話，切(qie)入口(kou)會在(zai)哪里(li)(li)？鄧(deng)(deng)(deng)常從(cong)動、植物入手，其實，在(zai)現代(dai)主(zhu)義文學(xue)譜系(xi)里(li)(li)，動物性的(de)(de)(de)(de)(de)膨脹是(shi)(shi)突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)現象，鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)(guang)極具現代(dai)感(gan)。最后一句，"仿(fang)佛若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"，"仿(fang)佛"就是(shi)(shi)隱隱約(yue)約(yue)，小說(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)(jia)自(zi)身(shen)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)不清楚(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)一個(ge)(ge)"仿(fang)佛"的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。當然(ran)這(zhe)一切(qie)最后歸于"若(ruo)有(you)(you)(you)光(guang)(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)《深(shen)(shen)圳河里(li)(li)有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)魚》里(li)(li)有(you)(you)(you)個(ge)(ge)女人就叫(jiao)"林若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)想(xiang)起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)陶淵明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)述表述，好(hao)像是(shi)(shi)鄧(deng)(deng)(deng)小說(shuo)(shuo)(shuo)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)制。

圣經也有(you)"光(guang)"的(de)(de)經典表述--"神(shen)說要有(you)光(guang)，就有(you)了(le)光(guang)"。有(you)意思(si)的(de)(de)是，"光(guang)"出現(xian)前還(huan)有(you)一句話(hua)，即《創世(shi)紀》的(de)(de)第二句話(hua)："地是空(kong)虛(xu)(xu)混(hun)沌，淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)，神(shen)的(de)(de)靈(ling)(ling)運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)。"鄧寫(xie)得比較深的(de)(de)東西(xi)很像這(zhe)(zhe)個機制(zhi)。他面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)的(de)(de)對(dui)(dui)象--都市文學，它涉(she)及(ji)的(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)東西(xi)或者(zhe)是混(hun)沌的(de)(de)，或者(zhe)是空(kong)虛(xu)(xu)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)是兩個很大的(de)(de)主題。臨(lin)近這(zhe)(zhe)些(xie)內(nei)容時，如(ru)果要采取一個更現(xian)代主義的(de)(de)理(li)解(jie)方式(shi)，一定會意識(shi)到這(zhe)(zhe)內(nei)容里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)東西(xi)很淵(yuan)深，難題則在(zai)(zai)于(yu)雖(sui)然知道這(zhe)(zhe)些(xie)，但如(ru)何(he)面(mian)(mian)(mian)對(dui)(dui)、保持"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)"感，怎么上(shang)手下探日常生活以下的(de)(de)內(nei)容，達至"神(shen)的(de)(de)靈(ling)(ling)運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)(ling)動(dong)的(de)(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)(de)某些(xie)小(xiao)說，譬如(ru)《離市民中心(xin)二百(bai)米》，雖(sui)很努(nu)力還(huan)是會覺得不(bu)夠(gou)妥帖，大概(gai)就是它稀釋了(le)"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)"黑(hei)暗(an)"感，過于(yu)清(qing)晰(xi)了(le)，會給人以符號(hao)化的(de)(de)印象。但有(you)的(de)(de)篇目，像《北環路空(kong)無一人》《如(ru)何(he)走(zou)進(jin)歡(huan)樂谷》，讓人會感受到"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)暗(an)"，"靈(ling)(ling)運行在(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)氣韻，這(zhe)(zhe)些(xie)真是很棒的(de)(de)作(zuo)品。

鄧小(xiao)(xiao)(xiao)說里可談(tan)的(de)(de)(de)(de)東西實(shi)在是(shi)(shi)太多，令人(ren)印象(xiang)(xiang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)藝術處(chu)理方式有著很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)夫卡(ka)式的(de)(de)(de)(de)色彩，譬如(ru)說《深圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》，它其(qi)實(shi)是(shi)(shi)兩種形式的(de)(de)(de)(de)"變形記"。女主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)莊周夢蝶，男主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公則是(shi)(shi)變成了一(yi)匹(pi)馬(ma)，力量感(gan)十足，想象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)很(hen)強(qiang)悍的(de)(de)(de)(de)，把整個小(xiao)(xiao)(xiao)說拉(la)升了起來。這些想象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)細節是(shi)(shi)完全按照貼(tie)近現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)生活邏輯表現(xian)(xian)出來的(de)(de)(de)(de)，一(yi)如(ru)卡(ka)夫卡(ka)那(nei)樣(yang)，細節是(shi)(shi)現(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)，整體上(shang)卻(que)充溢(yi)著現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)，有很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言性。鄧的(de)(de)(de)(de)很(hen)多小(xiao)(xiao)(xiao)說都有這個特(te)點。

鄧小說(shuo)(shuo)很強悍的(de)(de)勁道外，有些小說(shuo)(shuo)比如(ru)說(shuo)(shuo)《在龍(long)華跳(tiao)舞的(de)(de)兩個原則》更自(zi)覺地表達了抒情性的(de)(de)內容(rong)。這種抒情性可能是鄧以后小說(shuo)(shuo)里(li)會出(chu)現更多的(de)(de)質地。譬如(ru)說(shuo)(shuo)軟弱(ruo)的(de)(de)情感，在《深圳藍》一(yi)(yi)(yi)書里(li)就(jiu)很精彩(cai)。一(yi)(yi)(yi)些海(hai)外學者提出(chu)過(guo)中國(guo)文(wen)化的(de)(de)抒情傳統，對深圳文(wen)學來說(shuo)(shuo)，這也一(yi)(yi)(yi)個重要的(de)(de)命題。

鄧的這三本小說集，如果從符(fu)號性、影響力的話，《深圳(zhen)(zhen)在(zai)北緯22°27′-22°52′》在(zai)深圳(zhen)(zhen)文學(xue)的版圖上會有(you)重要的意義(yi)，不過個(ge)人最喜歡的是(shi)《如何(he)走進歡樂(le)谷》和《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓百合(he)(he)生(sheng)長(chang)》。《如何(he)走進歡樂(le)谷》有(you)很(hen)多內在(zai)的元素，"淵面(mian)黑(hei)暗"與流動的情感，都很(hen)好。《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓百合(he)(he)生(sheng)長(chang)》這個(ge)小說也特別生(sheng)動，敘述者是(shi)一個(ge)有(you)些混不吝(lin)的十四歲(sui)的少女，像(xiang)深圳(zhen)(zhen)這樣的正(zheng)在(zai)快速成長(chang)中的城市(shi)，對它的表達(da)怎么(me)可(ke)(ke)能少得(de)了這類視角。可(ke)(ke)以(yi)(yi)說《你可(ke)(ke)以(yi)(yi)讓百合(he)(he)生(sheng)長(chang)》的敘述者叛逆的語氣(qi)正(zheng)是(shi)這篇小說的生(sheng)動之源。

這(zhe)三本(ben)書讓深圳(zhen)文(wen)學有"光"，深圳(zhen)也(ye)正期待著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)城(cheng)市文(wen)學代言(yan)人，鄧是有筆力且自(zi)覺的(de)，蠻值得期待。

張克