單就字面講，“外來(lai)的(de)和尚(shang)會念經”是(shi)指外來(lai)的(de)和尚(shang)能念經，而且念得好。

　　這(zhe)句話的(de)(de)(de)起(qi)源已無可查考(kao)。“和(he)尚”云者，必定與佛教(jiao)關(guan)系甚大。考(kao)諸佛教(jiao)初入中國的(de)(de)(de)歷史，能列出一(yi)長串稀奇古怪(guai)的(de)(de)(de)名字(zi)，如曇柯迦羅、曇諦、康僧(seng)鎧、支謙、僧(seng)會、鳩摩羅什、求那(nei)跋摩、求那(nei)跋陀羅、真諦、菩提流支、勒(le)那(nei)摩提等(deng)等(deng)。這(zhe)些名字(zi)一(yi)看(kan)(kan)就和(he)司馬遷、張衡、潘岳、謝安之流不(bu)一(yi)樣。事實上，他們確非漢人，有(you)些來自西(xi)域(yu)諸國，有(you)些來自天竺，在(zai)當時人看(kan)(kan)來是外國人，現在(zai)人看(kan)(kan)來至少也是異族人。佛教(jiao)在(zai)中國開枝散葉，完全有(you)賴于這(zhe)些人的(de)(de)(de)“念經”之功。

　　這些人當時是怎樣“念經(jing)”的？人太多(duo)，不一一列(lie)舉，單(dan)以鳩摩羅(luo)什為(wei)例(li)。

　　鳩摩羅什(shen)在(zai)進(jin)入漢地以(yi)前已(yi)名播遐邇。后秦(qin)時(shi)(shi)期(qi)他來(lai)到(dao)長安，在(zai)草(cao)堂寺率(lv)眾譯(yi)經(jing)(jing)，出現“三千(qian)弟子共翻經(jing)(jing)”的(de)盛況(kuang)。在(zai)此后的(de)十(shi)一二(er)年間(jian)，他組織譯(yi)出的(de)35部(bu)經(jing)(jing)書成為(wei)當時(shi)(shi)的(de)流行(xing)讀物(wu)。有(you)意思的(de)是(shi)，鳩摩羅什(shen)并非人們想像中(zhong)持(chi)戒苦修的(de)僧人。后秦(qin)高祖姚興為(wei)表禮遇，好吃好喝好住款(kuan)待不說，還贈予他十(shi)個妓女。他拒絕沒拒絕不知道，反正最后是(shi)收下(xia)了。看來(lai)他不是(shi)完全依著(zhu)清規戒律，不敢越(yue)雷池半步。他念的(de)是(shi)自己所譯(yi)之(zhi)經(jing)(jing)，做的(de)是(shi)開(kai)創性的(de)工作。時(shi)(shi)人認可(ke)，歷史也(ye)認可(ke)。

　　看(kan)來，“外來的(de)(de)和尚會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)經”并非虛語，千余年前(qian)，當是史實。今人(ren)說這(zhe)句話，意思變得復雜了。一(yi)種是先入為主，凡外來的(de)(de)和尚地不(bu)(bu)(bu)分南北，人(ren)不(bu)(bu)(bu)分老(lao)幼，皆會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)經，把會(hui)(hui)(hui)和不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)經的(de)(de)都供(gong)奉起來。另一(yi)種是不(bu)(bu)(bu)服與質疑，不(bu)(bu)(bu)管他會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念(nian)(nian)經，就是不(bu)(bu)(bu)買外來和尚的(de)(de)賬。

　　為(wei)什(shen)么會(hui)(hui)如此(ci)？因為(wei)“外來的(de)(de)和尚會(hui)(hui)念(nian)經”是個偽命(ming)題，正(zheng)說反(fan)說都有理，正(zheng)說反(fan)說都沒理。怎么會(hui)(hui)成為(wei)偽命(ming)題？因為(wei)經過口(kou)口(kou)相傳，人們把(ba)經有條(tiao)件(jian)的(de)(de)史(shi)實轉化成了無條(tiao)件(jian)的(de)(de)價值判斷(duan)。昨日之日不可(ke)留，歷(li)史(shi)像水一(yi)樣流走了，佛教在(zai)中國從無到有的(de)(de)歷(li)史(shi)進程一(yi)去不返，仍(reng)舊拿“外來的(de)(de)和尚會(hui)(hui)念(nian)經”說事兒，怎能讓人不疑竇叢生(sheng)？

　　解(jie)決辦(ban)法就是(shi)(shi)把命(ming)題變成問題，去掉(diao)內(nei)外(wai)之(zhi)別，單單把會(hui)不會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)當(dang)作一個問題來研(yan)究(jiu)。那么，究(jiu)竟怎樣(yang)才算(suan)會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)呢(ni)？所謂“經(jing)(jing)”者，含有經(jing)(jing)典的(de)意思，是(shi)(shi)被萬萬千千的(de)人(ren)(ren)認(ren)可的(de)東西，依樣(yang)畫葫蘆，照著念(nian)(nian)(nian)就是(shi)(shi)了。這算(suan)是(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，但不算(suan)會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)。會(hui)念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)者像鳩摩羅什一樣(yang)，念(nian)(nian)(nian)的(de)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)經(jing)(jing)，是(shi)(shi)從無有到(dao)；而念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)人(ren)(ren)念(nian)(nian)(nian)著念(nian)(nian)(nian)著，只剩(sheng)了經(jing)(jing)，沒(mei)了自(zi)己(ji)，是(shi)(shi)從有到(dao)無。己(ji)之(zhi)不存，經(jing)(jing)將(jiang)焉用？

　　古來(lai)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)和尚(shang)(shang)多，會(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)和尚(shang)(shang)少(shao)。為何？因為要學會(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)，須(xu)破(po)兩(liang)重障，一是(shi)(shi)立新，二是(shi)(shi)破(po)舊。立新是(shi)(shi)創(chuang)立、引(yin)進、傳播新東西，破(po)舊是(shi)(shi)批(pi)判(pan)、改進、優化舊東西，這兩(liang)件事都是(shi)(shi)不容(rong)易的(de)。兩(liang)難相較取(qu)其易，于(yu)是(shi)(shi)很多人就選(xuan)了念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)，好念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)而不求會(hui)念(nian)(nian)。念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)人越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)多，會(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)人越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)少(shao)，于(yu)是(shi)(shi)就不再(zai)有人費力(li)氣去區(qu)分念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)和會(hui)念(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)。只要能念(nian)(nian)，就是(shi)(shi)會(hui)念(nian)(nian)；就算會(hui)念(nian)(nian)，也只不過是(shi)(shi)能念(nian)(nian)。長(chang)此以往，會(hui)念(nian)(nian)的(de)也泄了勁，隨(sui)便念(nian)(nian)念(nian)(nian)罷。盛(sheng)況空(kong)前(qian)，梵唄嗡然，內里卻無半點精進。

　　在佛言佛，在學(xue)(xue)言學(xue)(xue)。現今(jin)學(xue)(xue)界，盛況空前，比(bi)“三千弟子共翻經”要風光多了。人數多，項目(mu)多，成(cheng)果眾，可真(zhen)正學(xue)(xue)問、技術(shu)上的掘進(jin)卻不(bu)(bu)成(cheng)比(bi)例，天天喊著要和“帝國(guo)主義”比(bi)比(bi)，可總是(shi)差那么(me)(me)不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小的一截。為什么(me)(me)？就是(shi)因為“念(nian)經”者眾，會“念(nian)經”者少(shao)，或者是(shi)會“念(nian)經”而(er)不(bu)(bu)愿意“念(nian)經”者少(shao)。如(ru)此(ci)一來，假問題(ti)、重復問題(ti)，甚(shen)至不(bu)(bu)是(shi)問題(ti)的問題(ti)滿天飛，耗費(fei)多少(shao)美(mei)妙(miao)的青(qing)春(chun)，嗚呼哀哉(zai)！

　　難道他(ta)們就不(bu)(bu)知(zhi)道擺(bai)弄的不(bu)(bu)是(shi)真問題，他(ta)們當然知(zhi)道，群眾(zhong)永遠(yuan)是(shi)最(zui)有智慧的。以法無(wu)禁止方(fang)式追求低成本高產出是(shi)人的天性(xing)，很正常也(ye)很正當，不(bu)(bu)能也(ye)不(bu)(bu)該受到責備。

　　故事(shi)中的(de)范進很(hen)可(ke)(ke)悲(bei)，很(hen)可(ke)(ke)笑，但他(ta)(ta)求取功名有錯(cuo)嗎(ma)？當然沒有，他(ta)(ta)的(de)選擇是(shi)最佳選擇。該批判的(de)是(shi)讓他(ta)(ta)念四書五經，并且許諾事(shi)成(cheng)之后可(ke)(ke)以給他(ta)(ta)豐厚回報(bao)的(de)科舉制度，這(zhe)一點中學生都知道。

　　形滅而神不(bu)滅，懸(xuan)在范進頭上的(de)科舉制度雖然已滅，可它的(de)幽靈卻仍在附(fu)近久久徘徊(huai)。

　　其實(shi)我想說的(de)不是科(ke)舉(ju)制度，畢竟它(ta)還有(you)公平可言。不提科(ke)舉(ju)吧，唯有(you)一聲長嘆。